山峰层峦叠嶂，真应景了苏轼写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一时间不知道该看什么地方，总让人感觉每个地方都一样，每个地方也不一样。
许华他们走着走着，闻到一股茶香，茶的香味飘散在空中，使人如痴如醉。许华和吴语很少能喝到茶，对于这种香味并不是很敏感，不过黄金华就不一样，这种味道伴随着他从小到大。
许华揉了揉鼻子，发出疑惑的声音：
“大家快问问，这是什么味道？”
吴语摇摇头，只有黄金华说道：
“这是茶香，没想到，这里也能够闻到浓浓的茶香，已经很久没有闻到这么浓郁的茶香，真想喝上一口。”
他们继续往前走，走到一座房子的位置，这座房子是有名的吊脚楼风格。通常情况下，很多人都不知道吊脚楼到底是什么样子，只知道这是少数民族的一种建筑风格。
许华用手指着吊脚楼说：
“大家快看，这房子好奇怪，感觉全部是木头做成的。”
黄金华说：
“这就是吊脚楼，没有见过吧？实际上这种房子在城市里面是根本看不到，城市里面都是混凝土，能看到一间用木头做的房子，那简直就是白日做梦。这种吊脚楼是这里瑶族的建筑，它验证着整个瑶族的兴衰，当然，吊脚楼并不是只有这里有，也不是只有瑶族才有这种建筑，湖南湘西那边也有吊脚楼，只不过每个地方的特色都有差异。”
接着，黄金华就开始滔滔不绝的介绍吊脚楼：
吊脚楼通常为两层或三层，底层架空用于堆放农具、圈养牲畜或防潮；中层为居住区，通过榫卯结构连接木柱与楼板；顶层多设晒台，用于晾晒谷物或草药。
吊脚楼还遵循“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的风水理念，依山傍水而建，既规避地质灾害，又便于取水樵猎。湘西凤凰的沱江吊脚楼群与姑婆山瑶寨的溪畔木楼，皆为此类选址的典范。
吊脚楼是以杉木、竹材为主，柱体涂刷桐油防腐，楼板铺设竹篾编织的防滑层。瑶族吊脚楼常在檐角雕刻“盘王印”图腾，壮族则偏好在窗棂镶嵌铜鼓纹饰，展现族群审美差异。
瑶族的“半边楼”仅以三面木柱支撑，形成“前虚后实”的悬挑结构，底层架空高度可达2米，适应瑶山多雾潮湿的气候。瑶族妇女常在廊下编织瑶锦，长鼓声与织机声交织成山间韵律。
苗族的“虎爪柱”基座采用三根粗壮木桩呈三角支撑，形似猛虎利爪，象征对自然的敬畏。黔东南西江千户苗寨的吊脚楼群，最高达13层，榫卯工艺精密如机械装置。
土家族的“摆手堂”在吊脚楼群中设祭祀空间，屋顶飞檐上翘如展翅凤凰，堂前广场用于跳摆手舞。湖北恩施土司城遗址的九进堂，便是土家族建筑礼制的巅峰之作。
总之，吊脚楼是镌刻在中国山水间的立体史诗，它用悬挑的智慧回应自然挑战，以榫卯的精妙连接族群记忆。当现代人惊叹于凤凰古城的夜景时，更应思考如何让这份“天悬地隔”的生存哲学，在钢筋混凝土的丛林中延续其生命律动。或许正如侗族谚语所言：“树高千丈不离根，楼高百尺不忘山”，吊脚楼的存在本身，就是对“诗意栖居”最生动的诠释。
许华不得不对黄金华竖起了大拇指：
“厉害，懂得真是多，真不愧是大学生，知识储存量就是丰富。”
“其实我原来也不知道这些，只不过我来之前做了一下功课，不然丢丢脸丢大发了，我虽然也是瑶族人，不过我记忆中没有住过吊脚楼，出生就是在县城，在县城长大，我的父亲也是在县城长大，并且，我们没有乡下的房子，因为都是土生土长的县城人。怎么你们没有做过功课吗？”
“哪里会做功课，反正我们都是走到哪里算哪里，没必要那么麻烦，去到哪里都一样。”
“可是，你们不做功课，如果有人问起你们，那你们该如何应对？再说了，做好了功课才能够让旅行得心应手。”
“我们那里是旅行，我们是流浪，既然是流浪，那就有流浪的样子，再说了，我们也没有什么朋友，根本就不会有人问这些问题，吴语拿的就是我的手机，你自己看看，有没有人找过我，别说是电话了，就连微信都没有响过，说真的，现在除了你还有吴语，我可以说没有朋友，以前那些都是工友，现在出来了，也没有了联系。”
“那你的家人或者同学呢？”
“家人就别提了，明明知道自己一事无成，根本就不好联系他们，还有就是同学，我小学毕业，很多人自从毕业之后就没有联系，他们读初中，读高中，上大学，和我根本就不在一个频道，以前回去见到面会打一声招呼，可是也只是打一声招呼，没有在多的言语。”
吴语拿出手机，认真拍着吊脚楼，从上到下，从左到右，从前到后都拍了一遍。
吊脚楼的大门是敞开的，门口不断有人进进出出，他们也走到了吊脚楼门口，把头伸进去看了看，确认可以自由出入之后才踏进吊脚楼的大门。
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